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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    一个兄弟本来并不比别人有更大的权威(不像人法的制定者那样),但是为了教会的秩序,可以规定让别的教徒放弃某些本来合法的自由,使得某些在别处完全是合法的事情,在教会里就成为不能做的事,比如不准某种东西,...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    钵怛罗、(左口右室)哩咐日罗、中印度沙门曼殊室利、西印度沙门功葛陀、那烂陀寺沙门补陀多、北印度沙门迦兰拏的年代,扇底、中印度沙门觉戒等八十余人。   另外,在中国北方的辽、金两个时期,有印僧摩尼,...

    不详

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  • 敦煌佛教典籍

    、三昧等,指止息杂念,专注一境)。后来因感到禅定境界并非是究竟之道,便改从苦行外道,用严格的绝食苦行进行修炼,以期得到灵魂的升华。他以食用野生果实为生,并且逐渐减少进食的数量,以至每天只一麻一麦。...

    不详

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  • 台州海外交往史

    密宗)、禅三宗基地。后应将军源实朝之请,至镰仓创寿福寺,初传禅宗于关东。他融天台、真言、禅三宗,形成日本临济宗。著有《茶养生记》、《出家大纲》等。   荣西圆寂后,日本禅宗逐渐得势,但多属临济宗派...,播于比睿山麓的日吉茶园,成为 日本种茶的先导。南宋时荣西亦携归大量的天台山华顶云雾茶种,播于肥前的背振山和博多的安国山。并著《茶养生记》2卷,宣扬茶的提神健胃功能和利食利眠的好处,遂开日本 茶道之...

    周琦

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    光明信仰又与佛教弥勒降生的观念相混合,在民间广为流传,形成了一种所谓的 莱事魔教.其教徒提倡素食、禁欲, 不拜仙佛,但拜日月,以为真佛 ,在教内贫富相恤,有无相助,团结了不少贫苦农民。方腊就是浙江义乌...

    不详

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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    “我不住了要离开这里。”父母强留,女婿说:“你们的女儿并非具色,我不住。”逃了出来。女儿回到家中父母责问她:“你为什要把獠牙露出来?”女儿一听立即追赶,拦住女婿要了他,女婿求饶,女儿说:“你若出家我...

    堪萨师公

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    有钱人,就去守着,守了半天守到五十元。学生生病时也是求佛祖的药签,由修凤师煎药给他们。那时候大殿还没有翻修,睡觉的空间也不够,只好让男众去睡塔,女众则睡地下室,地下室湿气也很重。那时候没有电冰箱,也没有...

    见晔法师

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  • 136幅水陆画介绍

    教在进行重大法事活动期间,都要求参加者守斋护戒。以保持清净之身心。所谓斋,是指饮食,指正午以前按规定时间素餐。所谓戒,是指清规戒律,以防身心之过,如戒杀生、戒饮酒、戒男女房事等。而法事活动中,均有...

    不详

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    只是一种手段,但不是每个人都能有一样的结果。我想读博士,但我上不了。我就没想到,我学习成绩很好,从小学一直到高中,可是我就是考不上大学。命运啊。考大学的那天晚上,我生病,我睡不着觉,兴奋,我就的安眠药...

    范丽珠

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  • 文明的起源与哲学和宗教体系的形成

    灵魂转世为更好的形态和等级,“施舍”成为古代印度“制度性”的善德。之所以说它是“制度性”的,是因为施舍的范围之广、程度之大,已经影响到社会的政治和经济制度。从、穿、金钱,到房屋、土地、灌溉设施,...

    姜芃

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